《围城》描写的是二十世纪三、四十年代中国教育界、知识界的乱象怪象，以主人公方鸿渐的爱情为主线贯穿全篇。这本书被誉为“新儒林外史”，其入骨的讽刺、诙谐的语言、绝妙的比喻，让小说人物活灵活现，嘴脸可见，心神俱露。
这次重温小说，总觉得是有个老头（作者）在你身边活蹦乱跳地讲故事，老头长长的胡子，一脸学究气，可是那份学究气里透着古灵精怪，就好像是孩童打趣粘上长胡子扮老先生一样。读着读着，对“老头”格外亲近起来，看他调皮捣蛋，一会儿把英俊的留学生弄得疯疯颠颠、哭笑不得，一会儿把教书的知识分子剥得只剩下内衣而不自知，就连太太、小姐们也不放过，端庄的弄去了投机倒把做买卖，娇怯的反而成了阴谋捕获唐僧的“蜘蛛精”，只那一个纯粹性情的小女生，却也因执拗落了个不知所踪……故事里的人物，一个个被戏弄得丑态百出，就那丑里头闪烁出了一串串智慧的火花，真个是妙语连珠，就好像有人剥好了新鲜的龙眼，一个接一个吃得香和甜串起来一样。故事讲到尾声，老头兴致也尽了，身体也疲了，颓然坐到地上，哽咽地抽泣起来，渐而嚎啕大哭，哭着哭着睡着了……
钱老的《围城》，写的是爱情。可这城，绝对不仅仅是爱情之城。这次读后，更多地想的是人生之城、欲望之城、执念之城。
围城，是每个人的心理困境。“围”是静态的，是孤立的，与世隔绝，死水一潭。而人类对“围”具有天生的抵触与反抗，这种反抗是欲望的涌动，完美的驱动，好奇地跃动，厌倦的躁动。
有围城就有“进城”和“出城”，而可悲的是“出城”亦是“进城”。人类就这样永不停歇地在“出城”和“进城”中徘徊和挣扎。就好像希腊神话故事中的西西弗斯，上帝惩罚他将一块石头推到山顶，当石头快到山顶时就会滚落，他永无止境地重复着同样的事情。这也是“存在主义哲学”对人类命运的素描。
《围城》里写道：城里的人想出城，城外的人想进城。我觉得，这里说的是一个城和城里城外两类人。“一个城”，代表着生存状况，婚姻、家庭、事业、生活、工作，等等。“两类人”，一类是“出城的人”，想方设法逃离这样的生存状况；另一类是“进城的人”，千方百计追求实现这样的生存状况。如果从“两类人”“一个城”分析，可以有三个结论：一是对同一事物，不同的人认知不同，认知决定了人生方向；二是有人拼命追求的东西，恰恰是另一部分人拼命想放弃的，得不到才是最美好的；三是人生是有层次和境界高下的，现实需求暴露了你处于什么样的层次。
引申来看，“围城”对每一个人来说，也存在着“一个人”“多个城”的状况。比如，婚姻是一座城，结了离，离了结，看似进了城又出城，出了城又进城。可细想之下，婚姻是座“大城”，我们一次一次地“进城”“出城”，而不是在同样的一座城中无限循环。那样的话，应该是：结了离，离了复，复了再离，离了再复，对象只是那一个人。而人们往往是，为了追寻那“完美婚姻”，执著地一个城一个城的寻觅，最终选择一个最适合自己的，每一个城都有不一样的风景。事业也是如此，有的人在一个岗位上终其一生，有的人不断地跳槽换工作。如果把人生比作“打井”，那在一个岗位上打，出水的机率就更大一些。可如果把人生比作“采蜜”，那在不同的花朵上采，能够采出更甜美的蜜来。关键是怎么定位人生，如何选择人生！
围城，是理想和现实的交响曲，是渴望与得到的心理战，也是存在与价值的审判台。人们一生都在执著地追求着，追求着心中那一份希望和未来，可结果却是一个接一个的失落。那遥远的耀眼星辰，近看却是遍地千疮百孔。每一次的激情都被失望替代，重新鼓起勇气踏上征程，奔向另一片虚妄，这彰显出了人类原始的生命力。后来，人们渐渐明白，原本希冀的结果其实只是一个终点，而拼搏奋进的过程才是“硕果”。围城，不过是田径比赛中的跨栏，普罗米修斯盗取火种翻越的山峰，人生无所谓“围”与“不围”，出城、进城，进城、出城，就是一次次的跨越，看似是“进”与“出”，在那里打转转，其实始终在向前奔跑，向前，向前，向前，每个人心中都有一个目标，无论你知与不知，它就在那里！
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